O coro de Coéforas: alimentar a vingança e partilhar o remorso
##plugins.themes.bootstrap3.article.main##
Resumo
O coro de Coéforas tem sido considerado como um dos exemplos de intervenção dramática mais activa no teatro de Ésquilo. Em primeiro lugar, a sua participação no kommós, juntamente com os filhos de Agamémnon, é determinante para a consciencialização e concretização da vingança. Mas, mesmo quando a acção implica o protagonismo do vingador, Orestes, e o coro se torna sobretudo comentador, os sucessivos estásimos são uma espécie de espelho de cada etapa do difícil processo do matricídio. Até que o remorso se instala, depois de um crime tão desejado, mas tão insuportável...
Downloads
##plugins.themes.bootstrap3.article.details##
La cesión de derechos no exclusivos implica también la autorización por parte de los autores para que el trabajo sea alojado en los repositorios institucionales UNLP (Sedici y Memoria Académica) y difundido a través de las bases de datos que los editores consideren apropiadas para su indización, con miras a incrementar la visibilidad de la revista y sus autores.
Referências
Auer, J. (2006). The Aeschylean Electra. GRBS 46 (3), 249-273.
Bruschi, L. (2005). Chi a paura della giustizia? Aesch. Choeph. 55-65. Hermes 133 (2), 139-162.
Burkert, W. (1985). Greek Religion. Archaic and Classic. Trad. ingl. Oxford: Basil Blackwell.
Conacher, D. J. (1974). Interaction between chorus and characters in the Oresteia. AJPh 95 (4), 323-43.
Garvie, A. F. (1986). Aeschylus. Choephori. Oxford: Clarendon Press. Edição usada
Kurtz, D. C. y Boardman, J. (1971). Greek burial customs. London: Thames and Hudson.
Lebeck, A. (2007). The first stasimon of Aeschylus’ Choephori: Myth and mirror image. En M. Lloyd (Ed.), Oxford Readings in Classical Studies. Aeschylus (pp. 316-22). Oxford: University Press.
Lynch, G. O. (2005). ’Why do your eyes not run like a river?’ Ritual tears in ancient and modern Greek funerary tradition. En K. C. Patton y J. S. Hawley (Eds.), Holy tears. Weeping in the religious imagination (pp. 67-82). Princeton and Oxford: Princeton University Press.
McCall, M. (2005). The chorus of Aechylus’ Choephori. En M. Griffith y D. J. Mastronarde (Eds.), Cabinet of the Muses (pp. 17-30). Berkeley and Los Angeles: Univ. of California.
Podlecki, A. J. (1972). The Aeschylean chorus as dramatic persona. En Studi Classici in onore de Quinto Cataudella. I (pp. 187-204). Catania: Universití de Catania.
Pulleyn, S. (1997). Prayer in Greek religion. Oxford: Clarendon Press.
Sevieri, R. (2004). Il mondo alla rovescia nel I stasimo delle Coefore di Eschilo. SIFC 97 (2), 158-88.
Stears, K. (1998). Death becomes her. Gender and Athenian death ritual. En S. Blundell y M. Williamson (Eds.), The sacred and the feminine in ancient Greece (pp. 113-27). London and New York: Routledge.
Stinton, T. C. W. (1979). The first stasimon of Aeschylus’ Choephori. CQ 29 (2), 252-62.
Taplin, O. (1977). The stagecraft of Aeschylus. The dramatic use of exits and entrances in Greek Tragedy. Oxford: Clarendon Press.
Tarkow, T. A. (1979). Electra's role in the opening scene of the Choephoroi. Eranos 77 (1), 11-21.